"விடுமுறை" என்ற சொல் இனிமையான நினைவுகளைத் தூண்டுகிறது, அரவணைப்பு, மகிழ்ச்சியை நிரப்புகிறது. இந்த கருத்து எப்போதும் ஒரு நல்ல மனநிலையுடனும் மகிழ்ச்சியான நேரத்துடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த நிகழ்வை எதிர்பார்க்க மக்கள் விரும்புகிறார்கள், விடுமுறை வம்புகளை அனுபவிக்கிறார்கள், அவர்கள் செயலின் அழகைப் போற்ற விரும்புகிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், விடுமுறை என்பது ஒரு நிகழ்வு, தேதி அல்லது சேகரிக்கும் சந்தர்ப்பம் மட்டுமல்ல என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள், இது ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு, இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை விஞ்ஞானிகளால் தீவிரமாக ஆராயப்படுகிறது.
பாரம்பரிய நாட்டுப்புற வடிவம் தளர்வு. அத்தகைய ஒரு எளிய வரையறையை "விடுமுறை" என்ற கருத்துக்கு வழங்கலாம். விஞ்ஞான மொழியில் பேசும்போது, விடுமுறை என்பது ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு, மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான கூறு, ஒரு சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வு.
ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய செல்வாக்கைக் கொண்ட மொழிகளில் "விடுமுறை" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு சிறிய பகுப்பாய்வு கூட, விடுமுறை நடனம், வேடிக்கை, விருந்து, மத வழிபாடு, மக்கள் மற்றும் மாநில வரலாற்றில் முக்கியமான தேதிகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டுகிறது. லத்தீன் மொழியில் "ஃபீஸ்டா" - திருவிழாக்கள் என்ற வார்த்தையை நாம் அறிவோம், ரஷ்ய வார்த்தை "விடுமுறை" என்பது "செயலற்றது" என்ற வினையெச்சத்திலிருந்து வந்தது, அதாவது "பிஸியாக இல்லை".
இந்த வார்த்தையின் பல வரையறைகள் உள்ளன. ஆனால் அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் விடுமுறையின் இரட்டை தன்மையைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: இது இரண்டும் கடந்த காலத்தை நோக்கியது மற்றும் எதிர்காலத்தை நோக்கியது. விடுமுறையின் உதவியுடன், பாரம்பரிய அனுபவம் ஒவ்வொரு முறையும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது, எனவே தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு இது பரவுகிறது. உயிருடன் ஒரு ஆன்மீக ஒற்றுமை உள்ளது மற்றும் முன்னோர்களுடன் ஒரு தொடர்பு உணரப்படுகிறது. விடுமுறை சூழ்நிலையில், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு நபராகவும், ஒரு அணியின் உறுப்பினராகவும் உணர்கிறார். எளிதான தொடர்பு உள்ளது, இது இல்லாமல் மக்களின் இயல்பான செயல்பாடு சாத்தியமற்றது.
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கலாச்சாரத்தில் ஒரு விடுமுறை காலண்டர் கால்குலஸ் அமைப்பிலிருந்து பாய்ந்தது, அதே நேரத்தில் இந்த அமைப்பைக் கட்டுப்படுத்தியது. அதாவது, காலண்டர் விடுமுறைகள் சுழற்சியான இயற்கை நேரத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை மனித சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான கட்டங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. ஆகையால், எபோகல் மாற்றங்களின் காலங்களில், காலெண்டர் மற்றும் விடுமுறை நாட்களின் முழு முறையும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன.
விடுமுறை தினசரி நேரத்தை உடைக்கிறது; இது வார நாட்களில் அணுக முடியாத மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட இன்பங்களுக்கு ஈடுசெய்கிறது. இது மனித இருத்தலின் இரண்டு நிலைகளுக்கு இடையிலான சந்திப்பில் உள்ளது: உண்மையான மற்றும் கற்பனாவாத (மாயை). விடுமுறை நேரத்தில், சமூகம் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளிலிருந்து விலக அனுமதிக்கிறது - தார்மீக, சமூக, நெறிமுறை. எல்லாவற்றையும் சாத்தியமான மற்றொரு உலகில் மக்கள் மூழ்கி உள்ளனர். இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு சிறப்பு உறவு நிறுவப்பட்டுள்ளது. ஒரு பண்டிகை சூழ்நிலையில், பார்வைகள், தன்மை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் வேறுபடும் நபர்கள் இதேபோல் நடந்து கொள்ளத் தொடங்குவார்கள். எனவே சமுதாயத்திற்கான விடுமுறை என்பது பதற்றத்தை போக்க ஒரு வழியாக செயல்படுகிறது மற்றும் மனித கூட்டுறவின் உளவியல் சமநிலையை பராமரிக்க வெறுமனே அவசியம்.
சிரிப்பு - இது போன்ற ஒரு எளிய விஷயம் மற்றும் ஃபீஸ்டாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி - உண்மையில் ஒரு கலாச்சார மற்றும் உளவியல் நிகழ்வாக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சமுதாயத்தில் சிரிப்பின் மண்டலம் என்று அழைக்கப்படுவது தொடர்பின் ஒரு மண்டலமாக மாறுகிறது. பண்டிகை குழப்பத்தில் பெரும்பாலும் "காரணமற்ற" சிரிப்பு ஒலிக்கிறது, இது மகிழ்ச்சியைப் பேசுகிறது, மகிழ்ச்சி. இதற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம் திருவிழாக்கள். ஒரு நபர் தனியாக பல செயல்களைச் செய்ய முடியும், ஆனால் ஒருபோதும் கொண்டாட முடியாது. தனிப்பட்ட சமூக உறுப்பினர்கள் வெவ்வேறு காமிக் சூழ்நிலைகளுக்கு வித்தியாசமாக செயல்படலாம், ஆனால் ஒரு பொதுவான சிரிப்பு பரஸ்பர புரிந்துணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு குழுவினரை அணிதிரட்டுகிறது, அவர்களிடையே முறைசாரா சமத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
குறிப்பிடத்தக்க தேதிகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் எப்போதும் குடும்ப வட்டத்தில் கொண்டாடப்படுகின்றன, அவர்கள் கோயிலுக்குச் சென்று "மக்களிடம்", தெருவில் சென்றிருக்க வேண்டும். மரபுகளைப் பின்பற்றுவது இப்படித்தான் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இதன் மூலம் சமூகம் அதன் ஸ்திரத்தன்மையின் அருவமான தூண்களை நாடுகிறது. அதே நேரத்தில், மக்கள் பண்டிகை ஓய்வு நேரத்தை மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகவும், காலத்தின் ஆவிக்கு இசைவானதாகவும் மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள்.
விடுமுறை என்பது நிறுவப்பட்ட மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தொடர்ந்து அவற்றின் மறுமலர்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறது, எனவே இது சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் சேர்ந்துள்ளது, ஆனால் ஒருபோதும் அவர்களுக்கு மட்டும் வருவதில்லை. இதனால் மரபுகளின் வளர்ச்சி, புதுப்பித்தல் மற்றும் செறிவூட்டல் ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்கிறது.
